• الموقع الرسمي لمکتب سماحة آیة الله العظمي الوحيد الخراساني

    عندما وصل خضر مع إسکندر إلی أرض الظلمات .
    قال خضر : إن تحت حوافر هذه الخیول شیئ .
    فمن أخذ منها یندم ، ومن لم یأخذ منها یندم .
    فقال جماعة : لما تکون العاقبة ندامة .


    بیان سماحته حول فضائل إمام العصر وأهمیة نشرها
    عندما وصل خضر مع إسکندر إلی أرض الظلمات .
    قال خضر : إن تحت حوافر هذه الخیول شیئ .
    فمن أخذ منها یندم ، ومن لم یأخذ منها یندم .
    فقال جماعة : لما تکون العاقبة ندامة .

    بسم الله الرحمن الرحيم
    للقیامة ۲۸ اسما في القرآن .
    أحد هذه الأسماء هو یوم الحسرة .
    الآیة الکریمة هذه :
    وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ.
    برأینا هذه الآیة کافیة للبحث .
    لو یعلم أحد أن الخطاب إلی من :
    إلی شخص النبي الخاتم ، و ذاک بعنوان الإنذار .
    ثم متعلق الإنذار ، هو یوم الحسرة .
    ثم یقول الله : لقد مضی الأمر
    لقد کنا في غفلة و قصرنا بعض التقصیر
    فلولا وفقنا الله عسی أن نستدرک .
    عندما وصل خضر مع إسکندر إلی أرض الظلمات .
    قال خضر : إن تحت حوافر هذه الخیول شیئ .
    فمن أخذ منها یندم ، ومن لم یأخذ منها یندم .
    فقال جماعة : لما تکون العاقبة ندامة .
    لماذا نتعب أنفسنا و ننزل .
    و نزل جماعة و أخذوا منها .
    فلما انتهت الظلمات بصروا فرأوا أنها الزبرجد ،
    فتندم الذین أخذوا منها أنهم لماذا أخذوا قلیلا ،
    فالأکثر من واحدة حسرتها باقیة
    و الذین لم یأخذوا ندموا نهائیا .
    وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ . حقيقتها أنه .
    في هذه الدنیا ظلمات ....
    إن القرآن مذهل واقعا .
    اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ.
    فإن في هذه الظلمات جواهر مکنونة ،
    فمن أخذ منها یتحسر یوم القیامة لماذا قلل منها ،
    و الذین لم ینتفعوا أبدا .
    فهم في حسرة خارجة عن الوصف .
    لأن الاستدراک غیر ممکن حینئذ .
    ففي المثال کنا نقدر أن نقلب قریة في ذکری استشهاد الزهراء، ولم نفعل ،
    تبقی حسرته للأبد ،
    لأن ذکری الاستشهاد في السنة الماضیة لا تعود أبدا ،
    فحینئذ إن کانت تخرج هناک موکب ، في تلک القریة ،
    و تحیی اسم السیدة الزهراء ، کانت النتیجة هذه .
    للإمام السادس هنا کلام .
    فهم هذه و اکتناه هذه الکلمات یلیق بمثل فقهاء کالشیخ الأنصاري .
    هذا بیان الإمام :
    رحم الله من أحيا أمرنا؛
    هذا التعبیر من الإمام . هو الحل لمشکلة یوم الحسرة ،
    أولا : دعا بصیغة الماضي :
    رحم الله -لا يرحم الله-
    و لهذا خاصة کلام مفصل .
    ماهو فارق النسبة التحققیة (في الفعل الماضي) عن النسبة الترقبیة (في الفعل المضارع) ،
    ذاک بحث علمي دقیق ،
    و ذاک دعاء الشخص الذي أول علامات الإمام هو أنه :
    إنما یعرف الإمام بالدعاء و إجابة الدعوة ،
    فإنه مستحیل أن یرد دعاءه .
    فعندئذ هذا هو الدعاء :
    رحم الله لا أنه یرحم الله ،
    رحم الله من أحیا أمرنا ،
    ثم ما هو إحیاء الأمر ؟ ما هي تلک الرحمة ؟
    أولا : الرحمة التي طلبها الإمام ...،
    یلزم أن یراجع القرآن ثانیة .
    هذا نص القرآن :
    وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ
    ما یدخر کل البشر من بدء الخلقة إلی آخرها
    لا یساوي رحمة واحدة .
    طلب الإمام هذه الرحمة ، وذاک لمن أحیی أمرهم .
    لهذا السبب أنا خسرنا کثیرا حتی الآن .
    مضت سنین لم یکن ذکر من استشهاد السیدة الزهراء
    و أیة أعمال أمکن أن نفعلها و لکن ذهبت من أیدینا ،
    فالآن یجب أن نتیقظ أن نستغل کل فرصة حد الإمکان .
    رحم الله من أحيا أمرنا.
    تستدرک تلک الحسرة بهذا لأنه کل ما یکون فهو موجود هنا .
    ذاک الجمع الذي أصل خلقة الکون لهم ،
    الذین هم فنوا في ذات الله ،
    أي أفنوا الإرادة کلا أمام إرادة الله .
    وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ،
    إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ.
    هذا مثال عملهم .
    فعندذاک جمیع الأکوان فانیة في سبیل إرادة الله .
    فلهذا السبب ذاک الله الذي إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا
    أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ،
    أصبحت إرادته إرادتهم .
    هذه الزیارة هي الزیارة التي یقول الشیخ الصدوق :
    أصح الزیارات .
    الفقهاء یفهمون معنی ذاک [الأصح] .
    الشیخ ، وذاک في من لایحضره الفقیه ،
    اختارهذه الزیارة من جمیع الزیارات بأنه أصح الزیارات ،
    وحینئذ في هذه الزیارة هکذا :
    إرادة الرب في مقادير أموره
    تهبط إليکم وتصدر من بيوتکم
    من یعمل لهؤلاء فعمله ذاک خارج عن التقییم أبدا .
    فلهذا السبب نکون في الحجاب و لا نشعر،
    لأن المطلب فوق إدراکنا .
    أولا : یجب أن نعرف أن العمل لأجل من ؟
    مثلا منتصف شعبان مقبل ،
    ماهو منتصف شعبان ، ماذا حدث ،
    من هو المنسوب بهذا الیوم ، فالعقل ذاهل بالمرة .
    إمام الزمان خارج عن الوصف .
    نفسي أنا عندما أبلغ هذه القضیة أذهل نهائیا .
    روی السنة و الشیعة .... و هذا من الغرائب .
    والآن سوف أشرح هذا الحدیث في فرصة أخری إنشاء الله ،
    الحدیث هذا :
    أصحابه عدد أصحاب بدر ،
    لکل واحد منهم سیف .
    افهموا هذا جیدا .
    إذا کان هذا درجة العبد ، فما هو درجة المولی ؟
    لکل واحد منهم سیف .
    مکتوب علی قائمة تلک السیف ألف کلمة .
    یفتح من کل کلمة ألف باب .
    هذه منزلة أصحاب إمام الزمان ،
    ثم تلک الکلمة التي تحیر العقول ، هذه هي :
    لم يسبقهم الأولون ولايدرکهم الآخرون.
    هؤلاء ۳۱۳ لهم منزلة بحیث جمیع الأولین ...،
    ما معنی الأولون ؟
    جمیع أولیاء الله من السابقین و جمیع أولیاء الله من الأخرین ،
    جمیع أولیاء الله من الأولین و الآخرین لا یبلغون مرتبة هؤلاء ۳۱۳ ،
    هذه منزلة أصحابه ، فمن هو نفسه ؟ و ما هي منزلته ؟
    قضیة إمام الزمان محیرة للعقول .
    لویعلم الناس ، لوجب أن تستغرق المملکة کلمة واحدة في لیلة النصف من شعبان .
    لم یحدث في الکون مثل هذه الحادثة :
    عند ما یبلغ النبي إلی التعریف به فهذا بیانه :
    المهدي من ولدي؛
    ثم الذي یذهل العقل هذه الکلمتین :
    إسمه اسمي وکنيته کنيتي.
    لم یجز لأحد اسم النبي الخاتم مع کنیته ،
    و موجود حصریا في الحجة بن الحسن .
    الاسم ، اسم الخاتم ، الکنیة ، کنیة الخاتم .
    تلک الجملة التي تذهل مثل الشیخ الأنصاري ، هي هذه :
    أشبه الناس بي خَلقا وخُلقا؛
    لکل إنسان روح و جسم ،
    صفوة الجسم و صفوة الروح في عالم کون الخَلق و الخُلق ، هو الفرد الأول في عالم الإمکان .
    وهو خاتم النبیین .
    و بعد یقول هو : أشبه الناس ،
    الأشبه بي من کل البشریة ،
    في الخلقة من ناحیة الجسم ، و في فضائل الروح ،
    لیس أشبه بي من المهدي
    فلهذا یکون وصف إمام الزمان فوق تصورنا .
    مهارة الناس في لیلة النصف من شعبان هي الإنارة والتضوئة ...، لکن من هو المنسوب بتلک اللیلة .
    عند ما یذکر الشیخ الطوسي دعاء لیلة النصف من شعبان في مصباح المتهجد ،
    ما یذهل دماغ کل حکیم و فقیه بالمرة .
    فالتعبیرالذي عن إمام الزمان هاتین الکلمتین :
    نورک المتألق وضيائک المشرق؛
    إمام الزمان هو نور الله لکن نور الله المتألق ،
    إمام الزمان ضیاء الله لکن ضیاء الله المشرق .
    هذا بیان حجة الله و ذاک في مصباح المتهجد لشیخ الطائفة الشیخ الطوسي .
    هذا هو إمام الزمان .
    کلکم قرأتم سورة الشمس :
    وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا
    وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا
    وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا.
    ثلاث کلمات متتالیات :
    تلک الشمس ، تأویلها خاتم النبیین ،
    ذلک القمر ، هو أمیرالمؤمنین ،
    تلک النهار هو حجة بن الحسن . وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا.
    فلیعزم کلکم علی هذا العمل و أذیعوه :
    ابدؤا بختم القرآن کل شهر من غیر استثناء
    واهدوا ختم القرآن ذلک إلی نفس إمام الزمان .
    هذا العمل ، سوف یعلم ماهو أثره ؟
    هذه هي الإکسیر الأحمر، لکننا تیقظنا حینما مضی الأمر .
    عثرت علی هذه الروایة قبل سنین
    إذ سند الروایة إلی درجة من الاعتبار حیث فقیها ،
    و ذاک الفقیه الذي نقوله لیس کل أحد .
    نحن نعتبر الفقیه الشیخ الأنصاري ، نعتبر المیرزا الشیرازي ، الشهید الأول ، الشهید الثاني .
    الحدیث الذي عثرناعلیه و یذهل العقل نتیجته هو أنه :
    من کان عمله هذا
    أي یقرأ القرآن مهما قدر و یهدیه إلیه ،
    جزاؤه المحتوم -الذي لا شبهة فیه- هو أنه : کان معه ،
    یکون جزاؤه بالمرة هو المعیة .
    لا أثرحینئذ عن الجنة و لا قیمة لها .
    من کان عمله هذا :
    یقرأ القرآن ما یتیسر و یهدیه إلی إمام الزمان ،
    فالذي یعطونه هو أنه یکون معه في الدنیا و الآخرة .
    ما معنی المعیة معه ؟ نفس المعیة مع إمام الزمان ....
    إمام الزمان ذاک الذي :
    من أراد أن ينظر إلي آدم وشيث فذا أنا آدم وشيث.
    عندما یظهر یقول :
    کل من أراد أن ینظر إلی آدم و شیث
    أنا آدم ، أنا شیث ،
    أنا نوح ، أنا سام ،
    أنا إبراهیم ، أنا إسمعیل ،
    أنا موسی ، أنا هارون ،
    أنا عیسی ، أنا شمعون ،
    حتی یبلغ إلی هنا :
    من أراد أن ينظر إلي محمد وعلي فذا أنا محمد وعلي.
    إمام الزمان أي خلاصة جمیع الأنبیاء و جمیع الأوصیاء .
    الخدمة له ، العمل لأجله ،
    نشر مناقبه ، بسط فضائله ،
    إحیاء أمره ، و ذاک في عصر غیبته ،
    هي الجوهرة التي [تأسفون] غدا یوم القیامة أن
    کنا نقدر أن نخطو لأجله خطوات أکثر و لم نفعل .
    علی أیة حال ! نتمنی أن یکتب الله اسمکم في هذا السجل ،
    طبعا [هذاالتسجیل] لیس عبثا
    بل هو من أثر رزق والدکم أو رضاع أمکم ،
    أو کان لکم عملا صالحا فاختارکم الله
    و إلا فلا یسع لکل أحد أن یکتب اسما في سجل الصدیقة الکبری
    و لأجل تلک اللیلة التي تمنی أمیرالمؤمنین للموت ، ذاک الیوم ، یحیي تلک اللیلة .
    هذه المنزلة التي لا توصف . هذا توفیق .
    فاهتموا أن لا یشطب اسمکم و اجتهدوا ،
    و ضموا أشخاص آخرین
    لأن هذه الأعمال ثقیلة ، و هذه الجماعة قلیلة .
    کلما کان أشخاص مشفقین فاهمین الذین یفهمون عظمة هذا الأمر ،فلیجتلبوا لهذه الأعمال ،
    و مهما أمکن فلتقام هذه المناسبات بأعلی درجة ،
    عندذاک یکون أثره في موضعین لا یسعه المقال أصلا :
    الأول حین نزع الروح [الذي]
    إجتمعت عليهم سکرة الموت وحسرة الفوت؛
    عند ذاک الحین بلا ریب :
    يا حار همدان من يمت يرني.
    کل من یموت یراني من غیر استثناء .
    ذاک الحین یحضر أمیرالمؤمنین لعیادتک ،
    ثم ینظر فیری :
    أنت الذي جهدت هکذا في سبیل زوجته المکسورة الضلع ،
    فلا یبقی عزرائیل ثم .
    و الثاني یوم القیامة الکبری الذي ینادي جمیع الأنبیاء :وانفساه ،
    فتأتي هي [فاطمةالزهراء] بغتة و تجلل رأسها بثوب ملطخ بالدم ،
    ثم تقول : یارب شیعتي .
    فینزل جبرئیل ، و یقول :
    یا أمة الله إن الله یقرؤک السلام ، و یقول :
    إسألي ما تریدین فإنک تعطین الیوم .
    الروایة هکذا : کما تلتقط الدجاجة للحب
    هي] تلتقط شیعتها و خدامها هکذا .
    هذا أجر أعمالکم .
    ملخصها ! قدروا هذه النعمة ،لا تتعبوا في هذا الدرب و مهما تحملتهم ...
    لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
    ما هوسبیل الله ؟ ذکر في الزیارة الجامعة :
    انتم السبيل الاعظم والصراط الاقوم.
    هذا هوعملکم .
    الا کتب لهم به عمل صالح.
    هذا أجر أعمالکم .
    اللهم کن لوليک الحجة ابن الحسن صلواتک عليه وعلي آبائه في هذه الساعة وفي کل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتي تسکنه ارضک طوعا وتمتعه فيها طويلا.

    تم تسجيل الطلب بنجاح

    OK
  • الرئيسة
  • الأخبار
  • المرئيات
  • البیانات
  • التصريحات المختارة
  • مراسيم المكتب
  • الدروس
  • تفسير القرآن الكريم
  • الأحكام الشرعية
  • الفتاوى
  • سؤال فقهي
  • ارسال الإستفتاء
  • الإرشادات
  • حكايات وعبر
  • التوصيات
  • العقائدية والأخلاقية
  • المنشورات
  • المؤلفات
  • قصائد سماحته
  • سيرة حياة
  • التواصل معنا
  • المكاتب
  • الإتصال بنا