وهو مستحب في جميع الصلوات ، فريضة كانت ، أو نافلة على إشكال في الشفع ...
وهو مستحب في جميع الصلوات ، فريضة كانت ، أو نافلة على إشكال في الشفع ، والأحوط الإتيان به فيها برجاء المطلوبية ، ويتأكد استحبابه في الفرائض الجهرية ، خصوصا في الصبح ، والجمعة ، والمغرب ، وفي الوتر من النوافل ، والمستحب منه مرة بعد القراءة قبل الركوع في الركعة الثانية ، إلا في الجمعة ، ففيه قنوتان قبل الركوع في الأولى ، وبعده في الثانية ، و إلا في العيدين ففيهما خمسة قنوتات في الأولى ، وأربعة في الثانية ، و إلا في الآيات ، ففيها قنوتان قبل الركوع الخامس من الأولى وقبله في الثانية ، بل خمسة قنوتات قبل كل ركوع زوج ، كما سيأتي إن شاء الله تعالى ، و إلا في الوتر ففيها قنوتان ، قبل الركوع وبعده على إشكال في الثاني .
مسألة ۳۲۰ ـ ( ۶۶۴ ) : لا يشترط في القنوت قول مخصوص ، بل يكفي فيه ما ي...
مسألة ۳۲۰ ـ ( ۶۶۴ ) : لا يشترط في القنوت قول مخصوص ، بل يكفي فيه ما يتيسر من ذكر ، أو دعاء أو حمد ، أو ثناء ، ويجزي سبحان الله خمسا أو ثلاثا ، أومرة ، والأولى قراءة المأثور عن المعصومين ( عليهم السلام ) .
مسألة ۳۲۱ ـ ( ۶۶۷ ) : إذا نسي القنوت وهوى ، فإن ذكر قبل الوصول إلى حد...
مسألة ۳۲۱ ـ ( ۶۶۷ ) : إذا نسي القنوت وهوى ، فإن ذكر قبل الوصول إلى حدّ الركوع رجع ، و إن كان بعد الوصول إليه قضاه حين الانتصاب بعد الركوع ، و إذا ذكره بعد الدخول في السجود قضاه بعد الصلاة جالسا مستقبلا ، والأحوط ذلك فيما إذا ذكره بعد الهوي إلى السجود قبل وضع الجبهة ، و إذا تركه عمدا في محله أو بعد ما ذكره بعد الركوع فلا قضاء له .
مسألة ۳۲۲ ـ ( ۶۶۸ ) : الظاهر أنه لا تؤدى وظيفة القنوت بالدعاء الملحون...
مسألة ۳۲۲ ـ ( ۶۶۸ ) : الظاهر أنه لا تؤدى وظيفة القنوت بالدعاء الملحون أو بغير العربي ، و إن كان لا يقدح ذلك في صحة الصلاة .
